常德“文革”时期摄制的flash动画电影主角小英雄制作
毕竟“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”。o而羞耻概念的 一个组成部分。就是社会“文化不能够、也不情愿对儿童有任何隐瞒”o。 尼尔·波兹曼认为：
羞耻的概念部分地在于相信有秘密存在。人们可以说，成人和儿童 之间的主要区别之一。就是成人知道生活的某些层面，包括种种奥秘、矛 盾冲突、暴力和悲剧，这些都被认为不适宜儿童知道；若将这些东西不加 区分地暴露给儿童，确实是不体面的。而在现代世界，儿童逐步走向成 年，我们正把这些秘密以我们认为是心理上可以吸收的方式透露给他们。 但是，只有在一个严格区分儿童世界与成人世界，并且有表达这种区别的 社会公共机构存在的文化里，这种想法才是可行的。
o 这些认知西方要比我们懂得早．西方对童年、对儿童文学的认知要比 我们早。在中国要想让回避视觉暴力刺激、让妇女儿童远离战争远离血 腥，这些基本共识成为文艺传统，也许还需要很长时间才能形成。人类早 已达成共识的优秀传统，我们要尽快学会
。 当然，我们不回避历史原因——“文革”时期摄制的flash动画电影主角一 律是根正苗红的小英雄，除前面提及的还有《大潮汛之夜》(1975)中的海 云、《渡口》(1975)中的红小兵水莲、《金色的大雁》(1 976)中的华尔丹、《大 橹的故事》(1976)中的小铁、《芦荡小英雄》(1977)中的小牛等。在“文革” 期间“三突出”o文艺理论指导下．小英雄型主角不仅活跃在当时的flash动画电 影中．而且活跃在连环画JL童电影和成人电影中．成为时代的主角。“文 革”后“三突出”原则虽在文艺界备受批判o，章柏青在《漫淡美术电影》中 写道：“美术片也要学样板戏，搞‘三突出’……那些年拍摄的美术片，故事 千篇一律，不是抓特务、揪坏人、斗老师，就是‘造走资派的反’；人物造型 成了一个模式，往往是‘浓眉毛，大眼睛，高举拳头，杀!杀!杀!’。”o编剧 伍伦也说，“三突出”把小孩突出成了超人
。o但实际情况是，被批评的“三 突出”原则在“文革”后的中国flash动画仍见其影响——在所有人物中突出正 面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物， 仍是主旋律、红色经典flash动画电影主角设定的基本原则。遗憾的是，这些特 殊年代的flash动画电影，我们一直没有好好去研究它，为什么当年这些又红又 专的flash动画电影和同名连环画中的小英雄那样深得孩子们的喜爱甚至崇 拜?而现在的孩子看了《小兵张嘎》(2005)、《闪闪的红星》(2007)、《西柏 坡》(2011)之后，为什么无法认同父辈们当年崇拜的小英雄?为什么今天 的孩子无本土的flash动画英雄可以崇拜呢?
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