湛江flash动画制作公司对漫画人物造型的思考？
其实，当我们注意到文艺作品中开始出现背离人本位的现象时，哲学家或社会学家早已在他们的著作中向我们指出这一点了，只不过他们的言词不带文学和情感色彩，不容易为大众所注意罢了，但他们的论述往往是一针见血的。法国社会学家埃德加·莫兰曾在著作中用挖苦的口气写道：“我们的命运明显的不同于动物的命运。后者包括灵长类动物，被我们驯养、约束、抑制，关闭在笼子或自然公园里。我们则用砖石和钢铁建造城市，发明机器，创造诗歌和交响乐，还到太空遨游。这怎不令人相信：虽然我们源于自然，但以后不是出于自然之外和超于自然之上了吗?从笛卡儿开始，我们站在自然的对立面思考，确信我们的使命是统治、控制、征服自然。基督教是这样一种人的宗教，他的超自然的死亡使他摆脱一切生物的共同命运。人道主义是这样一种人的哲学，他的超自然的生存使他摆脱了一般生物的命运，成为一个客体世界中的主体，一个臣仆世界中的君主。”①人类正是处于这样一种状态之中，才对“人本位”的泛滥浑然不觉。而押井守对于这样一种“本位”的束缚有一种“天然”的反感，正是在这样一个基础上，他对宫崎骏的名作《幽灵公主》表示了不满，他说：“宫崎先生自己比谁都清楚，他的下一部电影《幽灵公主》基本上是不可能成为典范的。在现在这样的时代，他怎么能编一部‘他们打败了邪恶的县官，然后村民们从此过着快快乐乐的生活’这种故事呢?这世界早已充满被打败的邪恶县官，结果事情变成更糟的故事了。”②押井守显然是对宫崎骏的那种“完美”看不惯，在他看来，这个世界几乎已经是不可救药了，被“邪恶”充满了。宫崎骏所做的只是给这个“邪恶”涂脂抹粉。这正是他和宫崎骏的影片完全不一样的地方。
背离人本位的思想对押井守电影的风格有着重要的影响，不对这种思想进行分析便无法理解押井守这样一种怪异风格的形成。他的影片没有一般动画片的轻松愉快，没有歌舞升平，没有一般意义上的胜利和失败，没有好人和坏人，甚至没有一般被认为“天经地义”的漫画人物造型和夸张的动作，没有甜美的音乐和鲜亮的色彩，没有面对儿童的纯洁无瑕，没有崇高的主题，没有催人泪下的高潮……所有这一切的一切，使押井守别无选择地站到了传统动画片的对面；也正因如此，他非同寻常。
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